印加神话中的三个帕查王国

帕卡-因卡神话在印加神话中，宇宙被分为三个领域，即冰塔:哈南-帕查、凯-帕查和乌库-帕查。

这些境界与天主教的人间、天堂和地狱概念有着相似的结构，帮助西班牙传教士在新世界推广自己的宗教理念，同时也让印加人在天主教中保留了自己神话的某些方面（这些信仰至今仍是安第斯神话和宗教的一部分）。

三个"帕查 "代表了三个不同的存在层面，它们相互关联，并通过物质和精神/神话元素连接起来。这三个领域共同塑造了印加宗教、印加宇宙观以及印加贵族和普通人的日常世界观。

哈南帕查是上层世界，也是印加诸神（如印加太阳神因提和他的妹妹月亮女神基拉妈妈）的领地。

印加人相信，那些过着美好生活的人最终会在来世升入哈南帕查。

神和它们的实物代表将哈南-帕查的上界与人的下界连接起来。根据胡安-M-奥西欧在他的文章《秘鲁当代土著宗教生活》中的说法，一些天空之神可以被认定为天上与人间的调解人，如金星（查斯卡女神）和闪电（伊拉帕）。

还有一些人则充当人间与天堂的中间人，例如阿普山神，他们在人界与哈南-帕查的 "天堂 "之间架起了桥梁。印加人认为山峰神圣不可侵犯，有时将其作为祭祀神灵的地点（有时用人作为祭品）。

Kay Pacha，字面意思是 "这个世界"，是印加神话中的中间世界（有多种拼写，包括 Cay Pacha 和 Kai Pacha）。

这是生物的物质世界，也是生老病死的世界，相当于我们的人类世界。凯-帕查的尘世被设想为一个水平区域，位于上层的哈南-帕查界和下层的乌库-帕查界之间。

劳拉-劳伦奇-米内利在《印加世界》一书中指出，在印加神话中，人类世界经历了无数次毁灭和重生。在印加人看来，众神努力创造更加完美的人类形态，凯-帕查（Kay Pacha）则经历着毁灭和重生的循环。

乌库帕查（Uku Pacha，Ukhu Pacha、Urin Pacha、Ucu Pacha 等各种说法）可以被视为印加人的地下世界，不过 "内心世界 "或 "下面的世界 "也许更贴切。乌库帕恰位于凯帕恰的人间之下，不适合去哈南帕恰的人死后都会去那里，这也许并不奇怪。

编年史作家加西拉索-德拉维加（Garcilaso de la Vega，1539-1616 年）在《恩卡斯皇家评论》第一部分中提到了乌库-帕查作为阴间、痛苦之地的意义。

加西拉索在他的《印加史》中写道，乌库帕查是 "最底层的土地，他们说恶人都被送到了那里；为了更清楚地描述它，他们给它起了另一个名字--苏帕-华辛（supaypa-huasin）。这个词的意思是 "魔鬼之家""。

乌库帕查的苏佩（图片© Aldoz，维基共享资源）

事实上，乌库帕查是印加死神苏佩的领地，他是地下世界的统治者和恶魔种族的首领。

不过，乌库-帕查不应被视为一个完全负面的概念。保罗-斯蒂尔在《印加神话手册》中写道，乌库-帕查与 "女性大地之母和祖先的骸骨 "有关。地下水也是乌库-帕查的产物，印加人将维持生命的泉水视为从人世到内心世界的纽带。

因此，印加神话中的地下世界并不像基督教信仰中地狱的典型形象那样荒凉。

虽然印加神话中的三个领域有明确的界限，但它们之间存在着许多物质和精神联系（以及过去、现在和未来之间的概念时空关联）。

闪电、彩虹、雨水和光线将上层世界与印加人的中土世界连接起来，而高山则从卡伊-帕查（Kay Pacha）拔地而起，直插云霄。洞穴和泉水则是人类世界与地下世界之间的桥梁。

众神本身也不局限于一个特定的领域。例如，前印加神话和印加神话中的创世神维拉科查（Viracocha）就曾在天上漫游（他在天上创造了太阳和月亮），而他最初是从的的喀喀湖（通往下面世界的纽带）深处升起的。他还伪装成乞丐凯-帕查（Kay Pacha）在人界旅行。

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参考资料

Juan M. Ossio - "Contemporary Indigenous Religious Life in Peru"; Native Religions and Cultures of Central and South America; ed. Lawrence Eugene Sullivan; Continuum International Publishing; 2002.Lawrence Eugene Sullivan；Continuum International Publishing；2002 年。
Laura Laurencich Minelli -印加世界；俄克拉荷马大学；1999 年。
Garcilaso de la Vega -《Yncas 皇家评论》第一部分；哈克鲁伊特协会；2010 年。
Paul Steele -《印加神话手册》；ABC-CLIO；2004 年。