Die drei Pacha-Reiche der Inka-Mythologie

In der Mythologie der Inka war der Kosmos in drei Reiche oder pachas: Hanan Pacha, Kay Pacha und Uku Pacha.

Diese Reiche hatten eine ähnliche Struktur wie die katholischen Vorstellungen von Erde, Himmel und Hölle und halfen den spanischen Missionaren, ihre eigenen religiösen Vorstellungen in der Neuen Welt zu verbreiten, während sie es den Inkas gleichzeitig ermöglichten, Aspekte ihrer eigenen Mythologie innerhalb des Katholizismus zu bewahren (Glaubensvorstellungen, die auch heute noch Teil der andinen Mythen und Religion sind).

Die drei Pachas stellten drei verschiedene Existenzebenen dar, die durch physische und spirituelle/mythologische Elemente miteinander verbunden und überbrückt wurden. Gemeinsam prägten die drei Reiche die Inka-Religion, das Konzept des Inka-Kosmos und die alltägliche Weltsicht sowohl des Inka-Adels als auch des einfachen Volkes.

Hanan Pacha (Obere Welt)

Hanan Pacha war die obere Welt und das Reich der Inka-Götter wie Inti (dem Sonnengott der Inka) und seiner Schwester Mama Quilla (der Mondgöttin).

Die Inkas glaubten, dass diejenigen, die ein gutes Leben führten, schließlich im Jenseits zu Hanan Pacha aufsteigen würden.

Götter und ihre physischen Repräsentationen verbanden das obere Reich des Hanan Pacha mit dem unteren Reich des Menschen. Laut Juan M. Ossio in seinem Aufsatz "Contemporary Indigenous Religious Life in Peru" können einige Himmelsgötter als himmlische Vermittler mit der Erde identifiziert werden, wie der Planet Venus (die Göttin Chasca) und der Blitz (Illapa).

Andere dienen als irdische Vermittler zum Himmel, wie die Apu-Berggeister, die die Kluft zwischen dem Reich der Menschen und dem "Himmel" von Hanan Pacha überbrückten. Die Inkas betrachteten Berge und ihre Gipfel als heilig an und nutzten sie zuweilen als Orte für rituelle Opfer an die Götter (manchmal mit Menschen als Opfergaben).

Kay Pacha (Mittlere Welt)

Kay Pacha, wörtlich "diese Welt", war die mittlere Welt der Inka-Mythologie (es gibt verschiedene Schreibweisen, darunter Cay Pacha und Kai Pacha).

Dies war das physische Reich der Lebewesen und die Welt von Geburt, Tod und Verfall, die unserer eigenen bewohnten Welt entspricht. Die irdische Welt des Kay Pacha wurde als horizontaler Bereich zwischen dem oberen Bereich des Hanan Pacha und dem unteren Bereich des Uku Pacha betrachtet.

Laut Laura Laurencich Minelli in The Inca World erlebte das Menschenreich in der Inka-Mythologie zahlreiche Phasen der Zerstörung und Wiedergeburt. Nach Ansicht der Inkas strebten die Götter danach, eine immer vollkommenere Form der Menschheit zu schaffen, wobei Kay Pacha Zyklen der Zerstörung und Wiedergeburt durchlief.

Uku Pacha (Unter- oder Innenwelt)

Uku Pacha (auch Ukhu Pacha, Urin Pacha, Ucu Pacha) kann als die Unterwelt der Inka angesehen werden, obwohl "innere Welt" oder "Unterwelt" vielleicht angemessener ist. Uku Pacha lag unter dem menschlichen Reich Kay Pacha und war, was vielleicht nicht überrascht, ein Ort, an den diejenigen, die für Hanan Pacha ungeeignet waren, nach ihrem Tod kamen.

Die Bedeutung von Uku Pacha als Unterwelt, als Ort des Schmerzes und des Leidens, wurde vom Chronisten und Schriftsteller Garcilaso de la Vega (1539 - 1616) im Ersten Teil der Königlichen Kommentare der Yncas aufgegriffen.

In seiner Chronik der Inkas schrieb Garcilaso, dass Uku Pacha die "unterste Erde war, von der sie sagten, dass die Bösen dorthin geschickt wurden; und um sie besser zu beschreiben, gaben sie ihr einen anderen Namen - supaypa-huasin. Dieses Wort bedeutet "das Haus des Teufels"."

In der Tat war Uku Pacha der Herrschaftsbereich von Supay, dem Inka-Gott des Todes, Herrscher der unterirdischen Welt und Anführer einer Dämonenrasse.

Uku Pacha sollte jedoch nicht als ein völlig negatives Konzept betrachtet werden. Im Handbook of Inca Mythology schreibt Paul Steele, dass Uku Pacha "mit der weiblichen Erdmutter und den Knochen der Vorfahren" in Verbindung gebracht wurde. Unterirdisches Wasser war ebenfalls ein Produkt von Uku Pacha, und die Inkas betrachteten lebenserhaltende Quellen als eine Verbindung zwischen dem menschlichen Reich und der inneren Welt.

Die unterirdische Welt der Inka-Mythologie war also nicht so düster wie das typische Bild der Hölle im christlichen Glauben.

Bewegung zwischen den Pachas

Während die drei Reiche der Inka-Mythologie definierte Grenzen hatten, gab es viele physische und spirituelle Verbindungen zwischen ihnen (sowie konzeptionelle zeitliche Zusammenhänge zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft).

Blitze, Regenbögen, Regen und Licht verbanden die obere Welt mit der mittleren Erde der Inkas, während sich die Berge von Kay Pacha in den Himmel erhoben. Höhlen und Quellen überbrückten die Kluft zwischen der Welt der Menschen und der Welt unter ihnen.

Auch die Götter selbst waren nicht an ein bestimmtes Reich gebunden. Viracocha zum Beispiel, ein Schöpfergott sowohl in der Vor-Inka- als auch in der Inka-Mythologie, durchstreifte den Himmel (wo er die Sonne und den Mond erschuf), nachdem er zunächst aus den Tiefen des Titicacasees aufgestiegen war (eine Verbindung zur Unterwelt). Er reiste auch in das Reich der Menschen, Kay Pacha, verkleidet als Bettler.

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Referenzen:

• Juan M. Ossio - "Zeitgenössisches indigenes religiöses Leben in Peru"; Native Religions and Cultures of Central and South America; ed. Lawrence Eugene Sullivan; Continuum International Publishing; 2002.
• Laura Laurencich Minelli - Die Welt der Inka; Universität von Oklahoma; 1999.
• Garcilaso de la Vega - Erster Teil der königlichen Kommentare zu den Yncas; Hakluyt Society; 2010.
• Paul Steele - Handbuch der Inka-Mythologie; ABC-CLIO; 2004.

Dieser Artikel ist Teil der Inka-Geschichte von Peru.