I tre regni Pacha della mitologia Inca

Nella mitologia incaica, il cosmo era diviso in tre regni o pachas: Hanan Pacha, Kay Pacha e Uku Pacha.

Questi regni condividevano una struttura simile alle nozioni cattoliche di terra, paradiso e inferno, aiutando i missionari spagnoli a far progredire le proprie nozioni religiose nel Nuovo Mondo e permettendo al contempo agli Inca di conservare aspetti della propria mitologia all'interno del cattolicesimo (credenze che ancora oggi fanno parte del mito e della religione andina).

I tre pachas rappresentavano tre piani di esistenza distinti, interconnessi e collegati da elementi fisici e spirituali/mitologici. Insieme, i tre regni hanno plasmato la religione incaica, il concetto di cosmo incaico e la visione quotidiana del mondo sia della nobiltà incaica sia dell'uomo comune.

Hanan Pacha (Mondo Superiore)

Hanan Pacha era il mondo superiore e il regno di divinità Inca come Inti (il dio del sole Inca) e sua sorella Mama Quilla (la dea della luna).

Gli Inca credevano che chi conduceva una buona vita sarebbe salito ad Hanan Pacha nell'aldilà.

Le divinità e le loro rappresentazioni fisiche collegavano il regno superiore di Hanan Pacha con quello inferiore dell'uomo. Secondo Juan M. Ossio nel suo saggio "Contemporary Indigenous Religious Life in Peru", alcune divinità del cielo possono essere identificate come mediatori celesti con la terra, come il pianeta Venere (la dea Chasca) e il fulmine (Illapa).

Altri fungono da mediatori terrestri con il cielo, come gli spiriti montani Apu che facevano da ponte tra il regno dell'uomo e i "cieli" di Hanan Pacha. Gli Inca consideravano montagne e le loro vette sacre, a volte le usavano come luoghi per i sacrifici rituali agli dei (a volte usando gli esseri umani come offerte sacrificali).

Kay Pacha (Mondo di mezzo)

Kay Pacha, letteralmente "questo mondo", era il mondo di mezzo della mitologia incaica (esistono varie grafie, tra cui Cay Pacha e Kai Pacha).

Questo era il regno fisico degli esseri viventi e il mondo della nascita, della morte e della decadenza, equivalente al nostro mondo abitato. Il mondo terreno di Kay Pacha era previsto come un'area orizzontale compresa tra il regno superiore di Hanan Pacha e quello sottostante di Uku Pacha.

Secondo Laura Laurencich Minelli in The Inca World, nella mitologia incaica il regno umano è stato testimone di numerose fasi di distruzione e ricreazione. Gli Inca vedevano gli dèi impegnati a creare una forma sempre più perfetta di umanità, con cicli di distruzione e rinascita che si svolgevano su Kay Pacha.

Uku Pacha (Mondo sotterraneo o interiore)

Uku Pacha (variamente Ukhu Pacha, Urin Pacha, Ucu Pacha) può essere visto come il mondo sotterraneo Inca, anche se "mondo interiore" o "mondo di sotto" sono forse più appropriati. Uku Pacha si trovava sotto il regno umano di Kay Pacha ed era, forse non a caso, il luogo in cui coloro che non erano adatti ad Hanan Pacha andavano a morire.

Il senso dell'Uku Pacha come mondo sotterraneo, come luogo di dolore e sofferenza, è stato toccato dal cronista e scrittore Garcilaso de la Vega (1539 - 1616) nella Prima parte dei Commentari reali degli Yncas.

Nella sua cronaca degli Inca, Garcilaso scrive che Uku Pacha era la "terra più bassa, dove dicevano che venivano mandati i malvagi; e per descriverla più chiaramente le diedero un altro nome: supaypa-huasin. Questa parola significa "la casa del diavolo"".

Uku Pacha era infatti il dominio di Supay, il dio inca della morte, sovrano del mondo sotterraneo e capo di una razza di demoni.

Tuttavia, Uku Pacha non deve essere visto come un concetto completamente negativo. In Handbook of Inca Mythology, Paul Steele scrive che Uku Pacha era associato "alla madre terra femminile e alle ossa degli antenati". Anche l'acqua sotterranea era un prodotto di Uku Pacha, e gli Inca consideravano le sorgenti che mantenevano la vita come un collegamento tra il regno umano e il mondo interiore.

Il mondo sotterraneo della mitologia inca non era quindi così tetro come l'immagine dell'inferno tipica della fede cristiana.

Muoversi tra i pachas

Sebbene i tre regni della mitologia incaica avessero confini definiti, vi erano molte connessioni fisiche e spirituali che passavano tra di essi (oltre a correlazioni temporali concettuali tra passato, presente e futuro).

Fulmini, arcobaleni, pioggia e luce collegavano il mondo superiore con la terra di mezzo degli Inca, mentre le montagne si innalzavano da Kay Pacha verso il cielo. Grotte e sorgenti, invece, colmavano il divario tra il mondo umano e quello sottostante.

Anche gli stessi dei non erano legati a un solo regno in particolare. Viracocha, ad esempio, un dio creatore sia nella mitologia pre-Inca che in quella Inca, vagava per i cieli (dove creò il sole e la luna) dopo essere emerso dalle profondità del lago Titicaca (un collegamento con il mondo sottostante). Viaggiava anche nel regno dell'uomo, Kay Pacha, travestito da mendicante.

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Riferimenti:

• Juan M. Ossio - "Contemporary Indigenous Religious Life in Peru"; Native Religions and Cultures of Central and South America; ed. Lawrence Eugene Sullivan; Continuum International Publishing; 2002.
• Laura Laurencich Minelli - Il mondo Inca; Università dell'Oklahoma; 1999.
• Garcilaso de la Vega - Prima parte dei Commentari reali degli Yncas; Hakluyt Society; 2010.
• Paul Steele - Manuale di mitologia incaica; ABC-CLIO; 2004.

Questo articolo fa parte della serie Storia Inca del Perù.