Chavín de Huantar
Découvrez les débuts de la culture péruvienne telle que nous la connaissons. Chavín de Huantar renferme les secrets de l'art, de la religion et de la société péruvienne moderne. L'arrivée sur le site peut d'abord sembler similaire à n'importe quel autre site archéologique, mais attendez de pénétrer à l'intérieur du temple. Trouvez votre chemin dans le labyrinthe souterrain complexe, tandis qu'un historien explique exactement pourquoi ces pierres ont construit les sociétés que nous connaissons aujourd'hui.
Les ruines de Chavín de Huantar abritent l'une des premières expositions d'art de tout le Pérou. L'art andin a été influencé à jamais par les peuples qui ont vécu et pratiqué leur culte sur cette terre sacrée. Le temple de Chavín de Huantar présente également les premiers signes de nombreux thèmes artistiques et architecturaux qui deviendront dominants dans les cultures andines plus tard au Pérou. (Le premier étant Caral : près de la côte). Chavín de Huantar possède une place qui pouvait accueillir jusqu'à 1500 personnes au centre de son plan architectural.
Situé dans une vallée nichée dans les montagnes, c'est un endroit où l'on peut vraiment apprécier l'histoire du Pérou. Explorez les œuvres d'art et les bâtiments complexes, admirez l'histoire et, pendant la saison des pluies, écoutez le bruit du jaguar qui rugit dans le système de drainage du temple souterrain, qui forme un labyrinthe complexe dans un exploit d'ingénierie étonnant. Une excellente alternative au Machu Picchu, ne manquez pas Chavín sur votre liste de choses à faire au Pérou.
Le site a été découvert par le père de l'archéologie péruvienne, Julio C. Tello. Tello a émis l'hypothèse que Chavín représentait la racine commune des grandes sociétés andines après que des groupes plus petits soient descendus de la jungle pour trouver des conditions de vie plus hospitalières.
Histoire de Chavín de Huantar
Le site de Chavín de Huantar est unique ; proche de deux rivières et d'une vallée montagneuse, il est supposé être situé là où il se trouve en raison de la facilité de cultiver des pommes de terre dans les terres hautes et du quinoa dans les terres basses. Les recherches suggèrent que c'est de cela que se composait la majeure partie du régime alimentaire des habitants du site. Le site a été actif d'environ 900 avant notre ère, avec peu de résidents ou de visiteurs, jusqu'au troisième siècle de notre ère. L'apogée du culte se situe vers 500 avant notre ère, date à laquelle le "nouveau temple" a été construit, offrant ainsi plus d'espace aux fidèles. Les raisons de l'abandon du site ne sont pas claires, mais on suppose que plusieurs années de tremblements de terre et de sécheresse ont provoqué des bouleversements sociaux et l'abandon du site religieux.
Les habitants de Chavín n'avaient pas de forme officielle d'écriture, et comme le site a été abandonné jusqu'à ce que les Espagnols tombent sur les ruines en 1616, on sait très peu de choses avec certitude à son sujet. Le site est inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1985, après avoir été reconnu comme une ligne de démarcation entre les monuments de base et les structures complexes et les visions du monde qui allaient plus tard arriver dans les principales civilisations du Pérou.
La religion de Chavín de Huantar
Le site archéologique est sans aucun doute un site d'importance religieuse, mais comme les gens n'avaient pas d'écrits, nous ne pouvons en tirer qu'un certain nombre d'informations. C'est pourquoi le nom du culte n'est pas connu. C'est pourquoi il a été baptisé "Chavín", du nom de la terre sur laquelle il repose. On sait que le site était le principal point de culture de la période du premier horizon dans les hautes terres du Pérou. Il a été reconnu pour son culte religieux intense, l'amélioration de l'agriculture (par opposition à la chasse/cueillette) et son art et son travail de la céramique.
La religion de Chavín est intéressante non seulement en raison de son ancienneté et de son influence artistique, mais aussi parce qu'elle présente des signes de pèlerinage religieux. Il s'agit là d'une prouesse incroyable pour une époque aussi reculée : des traces de pèlerinage ont été trouvées dès 500 ans avant notre ère. L'écrivain Vasquez de Espinoza a évalué le site culturel de la manière suivante : "Il s'agissait d'une huaca ou d'un sanctuaire : "C'était une huaca ou un sanctuaire, l'un des plus célèbres des gentils, comme Rome ou Jérusalem parmi nous ; un lieu où les Indiens venaient faire des offrandes et des sacrifices, parce que le démon de ce lieu leur déclarait de nombreux oracles, et c'est pourquoi ils y venaient de tout le royaume". Des os de singe (de la jungle) ont été trouvés à côté de coquilles de conques (de la côte) dans les ruines. Les conques étaient percées de trous et servaient probablement de trompettes pour créer de la musique pendant les cérémonies. Avec les chants des chanteurs et l'encens brûlé, cela donne une image magnifique du type de stimulation sensorielle qui se produisait lors des cérémonies.
Des escaliers secrets ont été découverts pour accéder à différents niveaux du temple depuis la plate-forme, ce qui permettait au chaman de disparaître et d'apparaître apparemment à différentes hauteurs et à différents niveaux du temple pendant les cérémonies. Ce n'est pas la seule prouesse architecturale qui aurait contribué à l'énergie du temple et des cérémonies. En raison de sa situation sur les hauts plateaux, la saison des pluies aurait pu avoir des conséquences négatives sur la vie religieuse. Cependant, le temple de Chavín disposait d'un système de drainage très perfectionné et d'une connaissance approfondie de l'acoustique. Par conséquent, le système de drainage qui passait sous le temple produisait un bruit semblable au rugissement d'un jaguar pendant les pluies. Toutes ces expériences différentes ont contribué à l'illusion de la magie pendant les offices.
Les œuvres d'art trouvées sur le site suggèrent une utilisation importante et régulière de plantes psychoactives, en particulier le cactus à mescaline, le San Pedro. La religion était dirigée par une élite de chamans qui buvaient régulièrement la substance psychoactive de la plante, ou d'autres substances psychoactives similaires, afin d'entrer dans une transe psychoactive. Pendant cette transe, ils semblaient entrer en contact avec les dieux. Les cérémonies religieuses du culte de Chavín étaient des événements multisensoriels, avec la musique, les illusions de la magie, et souvent des offrandes de sang et des rituels sacrificiels. Ces cérémonies se déroulaient soit à l'intérieur du temple (dans le cadre d'une cérémonie privée), soit au-dessus, et étaient vues depuis la grande place.
Il est fort probable que les seules personnes autorisées à pénétrer dans le temple étaient les chamans qui en avaient la charge. Cela se comprend par la complexité croissante des sculptures et des œuvres d'art à l'intérieur du temple (voir la section Influence artistique). Constitués d'une série de longs tunnels souterrains, ces canaux ont une longueur totale de plus de deux kilomètres. Au centre de ce labyrinthe se trouve le lazón. Le lazón, nommé d'après le mot espagnol pour lance (d'après sa forme), est une divinité sculptée dans un pilier de granit de 4,5 mètres de haut. Lorsqu'il est dessiné à plat, il présente un visage impressionnant et intimidant. On pense que les adorateurs étaient conduits à travers les tunnels noirs après avoir consommé la plante psychoactive, avant de tomber sur l'énorme visage intimidant baigné de lumière.
Influence ultérieure de la religion chavín
Chavín de Huantar représente un changement de paradigme dans la vie péruvienne. Jusqu'à présent, les sociétés les plus complexes vivaient sur la côte. Avec Chavín, la vie quotidienne s'est déplacée vers les hauts plateaux. Avec des terres plus fertiles et un meilleur accès à l'eau douce, la vie dans les hauts plateaux du Pérou est devenue la norme. Les croyances et même la structure de la religion de Chavín ont été transmises de génération en génération, influençant jusqu'à aujourd'hui : une hiérarchie, une classe d'élite spécifique aux prêtres, et des adeptes qui comptaient sur l'élite pour contacter les dieux en leur nom. Tout cela est né à Chavín et s'est répandu non seulement dans les cultures andines, mais aussi dans la région côtière, pour finalement devenir la norme au Pérou.
Influence artistique
Une grande partie de l'art des Chavín a une signification religieuse et sacrée. L'iconographie remarquable du culte était basée sur l'art andin et a influencé l'art dans tout le Pérou. Des emblèmes similaires ont été retrouvés dans de nombreuses sociétés religieuses depuis lors, tant dans les sociétés côtières que dans les sociétés andines. Les œuvres d'art de ce site ont joué un rôle essentiel dans l'avenir de l'art andin. La complexité de l'œuvre et son utilisation pour raconter des histoires et prendre des notes se présentent sous une forme abstraite, volontairement difficile à comprendre. Les grands prêtres, ou chamans, sont ainsi les seuls à pouvoir comprendre les motifs sacrés. Les figures les plus courantes de cet art sont des jaguars et des aigles, ce qui est inhabituel pour l'endroit car aucun de ces animaux n'est originaire de la région.
L'influence artistique de Chavín réside en grande partie dans le travail de la pierre du temple. Des têtes géantes en pierre dépassent des murs, avec des traits humains et de jaguar, et des sculptures en pierre décorent l'intérieur du temple. Les habitants de Chavín ont également fait preuve d'une grande expertise dans le travail du métal. On y trouve de l'or travaillé de manière avancée, et même des traces de soudure (utilisation de métal chauffé pour fusionner d'autres métaux).
Se rendre à Chavín de Huantar
Le point d'accès à Chavín de Huantar se trouve dans la ville de Huaraz. Pour se rendre à Huaraz depuis Lima, il suffit de prendre un bus dans l'une des grandes gares routières, soit à Plaza Norte, soit à La Victoria. Une fois à Huaraz, deux options s'offrent à vous pour vous rendre à Chavín de Huantar. Pour visiter le site, il est conseillé de suivre une visite guidée afin de comprendre et d'apprécier pleinement l'importance de chaque section du site, ainsi que pour le transport. Il faut compter trois heures de route depuis Huaraz jusqu'à la ville voisine de Chavín. De là, vous marcherez jusqu'aux ruines. Une visite guidée coûte environ 15 dollars au départ de Huaraz et comprend le droit d'entrée et le guide.
Il est également possible d'inclure ce site dans un tronçon de trois jours du Chemin de l'Inca entre Olleros, dans le sud de Huaraz, et la ville de Chavín. Pour ce faire, il est absolument nécessaire d'engager un guide local.
L'influence de Chavín s'explique peut-être par le fait qu'elle se trouvait au centre des routes commerciales entre les Andes et la côte. C'est peut-être aussi la raison pour laquelle la technologie utilisée était si avancée : sa situation géographique lui permettait d'absorber des informations provenant de tout le Pérou. À l'apogée de son influence, des preuves ont été trouvées jusqu'à Paracas sur la côte et Pukara dans les hauts plateaux du sud.
Ce site marque un tournant décisif dans tout ce que l'on comprend de la vie, de l'art et de l'architecture andins. Tous les sites que vous visiterez dans le cadre de la riche histoire du Pérou ont leurs racines dans ces terres. Si l'on veut vraiment comprendre quelque chose, il faut commencer par le commencement. Chavín de Huantar est ce début.
