Chavín de Huantar
Erleben Sie die Anfänge der peruanischen Kultur, wie wir sie kennen. Der Chavín de Huantar birgt die Geheimnisse der modernen peruanischen Kunst, Religion und Gesellschaft. Die Ankunft an der Stätte mag auf den ersten Blick wie jede andere archäologische Ausgrabungsstätte erscheinen, aber warten Sie, bis Sie im Inneren des Tempels sind. Finden Sie Ihren Weg durch das komplexe unterirdische Labyrinth, während Ihnen ein Historiker erklärt, warum diese Steine die Gesellschaften bilden, die wir heute kennen.
Die Ruinen von Chavín de Huantar beherbergen eine der ersten Kunstausstellungen in ganz Peru. Die Kunst der Anden wurde für immer von den Menschen beeinflusst, die auf diesem heiligen Land lebten und es verehrten. Der Tempel hier zeigt auch die ersten Anzeichen vieler künstlerischer und architektonischer Themen, die später in den andinen Kulturen Perus vorherrschend wurden. (Das erste ist Caral: in der Nähe der Küste). Im Zentrum der architektonischen Anlage von Chavín de Huantar befindet sich ein Platz, der bis zu 1500 Menschen fassen konnte.
In einem in die Berge eingebetteten Tal gelegen, ist dies ein Ort, an dem man die peruanische Geschichte wirklich zu schätzen weiß. Erkunden Sie die Kunstwerke und die komplexen Gebäude, bestaunen Sie die Geschichte und lauschen Sie in der Regenzeit dem Lärm des Jaguars, der durch das Abflusssystem des unterirdischen Tempels brüllt, das ein komplexes Labyrinth in einer erstaunlichen technischen Meisterleistung bildet. Chavín ist eine großartige Alternative zu Machu Picchu und sollte auf keinen Fall auf Ihrer Liste der Aktivitäten in Peru fehlen.
Die Stätte wurde von dem Vater der peruanischen Archäologie, Julio C. Tello, entdeckt. Tello stellte die Theorie auf, dass Chavín die gemeinsame Wurzel größerer Andengesellschaften darstellte, nachdem kleinere Gruppen aus dem Dschungel herabgestiegen waren, um gastfreundlichere Lebensbedingungen zu finden.
Geschichte von Chavín de Huantar
Der Standort von Chavín de Huantar ist einzigartig: Er liegt in der Nähe von zwei Flüssen und einem Gebirgstal, und man nimmt an, dass er deshalb so gut gelegen ist, weil in den höher gelegenen Gebieten Kartoffeln und in den tiefer gelegenen Gebieten Quinoa angebaut werden konnten. Die Forschung geht davon aus, dass dies der Hauptbestandteil der Ernährung der dort lebenden Menschen war. Die Stätte war von ca. 900 v. Chr. bis etwa zum dritten Jahrhundert n. Chr. aktiv, mit nur wenigen Bewohnern oder Besucher-Kultisten. AroDer Höhepunkt des Einflusses des Kults war um 500 v. Chr., als der "neue Tempel" gebaut wurde, der mehr Platz für die Gläubigen bot. Die Gründe für die Aufgabe der Stätte sind unklar, aber man nimmt an, dass mehrere Jahre mit Erdbeben und Dürre zu sozialen Umwälzungen und schließlich zur Aufgabe der religiösen Stätte führten.
Das Volk von Chavín hatte keine offizielle Schriftform, und da die Stätte verlassen war, bis die Spanier 1616 auf die Ruinen stießen, ist nur sehr wenig über sie bekannt. Die Ruinen sind seit 1985 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen worden, nachdem sie als Trennlinie zwischen einfachen Denkmälern und komplexen Strukturen und Weltanschauungen erkannt wurden, die später zu den großen Zivilisationen Perus gehören sollten.
Die Religion von Chavín de Huantar
Die archäologische Stätte ist mit Sicherheit eine Stätte von religiöser Bedeutung, aber da die Menschen keine Schriften besaßen, können wir nur so viel ableiten. Aus diesem Grund ist der Name des religiösen Kultes nicht bekannt. Daher wurde die Stätte nach dem Land, auf dem sie liegt, Chavín" genannt. Es ist bekannt, dass die Stätte der Hauptkulturpunkt der frühen Horizontperiode im Hochland von Peru war. Sie war bekannt für ihren intensiven religiösen Kult, die Verbesserung der Landwirtschaft (im Gegensatz zu den Jägern und Sammlern) und ihre bedeutende Kunst und Keramik.
Die Religion von Chavín ist nicht nur wegen ihres Alters und ihres künstlerischen Einflusses von Interesse, sondern auch, weil sie Anzeichen für religiöse Pilgerfahrten aufweist. Dies ist eine unglaubliche Leistung für eine so frühe Zeit; Anzeichen für Pilgerfahrten wurden bereits 500 v. Chr. gefunden. Der Schriftsteller Vasquez de Espinoza gab diese Einschätzung der Kulturstätte ab: "Es war eine Huaca oder ein Heiligtum, eines der berühmtesten unter den Heiden, wie Rom oder Jerusalem unter uns; ein Ort, an den die Indianer kamen, um Opfer zu bringen, denn der Dämon an diesem Ort verkündete ihnen viele Orakel, und so kamen sie aus dem ganzen Königreich herbei". In den Ruinen wurden Affenknochen (aus dem Dschungel) zusammen mit Muschelschalen (von der Küste) gefunden. Die Muschelschalen waren mit Löchern versehen und wurden wahrscheinlich als Trompeten verwendet, um bei Zeremonien Musik zu machen. Zusammen mit den Gesängen von Sängern und dem Verbrennen von Weihrauch ergibt sich ein großartiges Bild von der Art der sensorischen Stimulation, die während der Zeremonien stattfand.
Es wurden geheime Treppen gefunden, die von der Plattform aus zu den verschiedenen Ebenen des Tempels führen und es den Schamanen ermöglichen, während der Zeremonien zu verschwinden und scheinbar auf verschiedenen Höhen und Ebenen des Tempels zu erscheinen. Dies ist nicht die einzige architektonische Meisterleistung, die zur Energie des Tempels und der Zeremonien beigetragen haben könnte. Aufgrund der Lage im Hochland hätte die Regenzeit das religiöse Leben negativ beeinflussen können. Der Chavín-Tempel verfügte jedoch über ein sehr fortschrittliches Entwässerungssystem und ein hochentwickeltes Verständnis von Akustik. So erzeugte das unter dem Tempel verlaufende Abwassersystem während der Regenzeit ein Geräusch, das dem Brüllen eines Jaguars ähnelte. All diese verschiedenen Erfahrungen trugen zur Illusion von Magie während der Gottesdienste bei.
Die an der Stätte gefundenen Kunstwerke deuten auf einen intensiven und regelmäßigen Gebrauch psychoaktiver Pflanzen hin, vor allem des Meskalin-Kaktus San Pedro. Die Religion wurde von einer elitären Gruppe von Schamanen geleitet, die regelmäßig die psychoaktive Substanz der Pflanze oder andere ähnliche psychoaktive Stoffe tranken, um in eine psychoaktive Trance zu gelangen. In dieser Trance konnten sie scheinbar mit den Göttern in Verbindung treten. Die religiösen Zeremonien des Chavín-Kults waren multisensorische Veranstaltungen mit Musik, magischen Illusionen und oft auch Blutopfern und Opferritualen. Diese wurden entweder im Inneren des Tempels (in einer privaten Zeremonie) oder oberhalb des Tempels durchgeführt und von der großen Plaza aus beobachtet.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass die einzigen Personen, die den Tempel betreten durften, die verantwortlichen Schamanen waren. Dies wird durch die zunehmende Komplexität der Schnitzereien und der Kunstwerke im Inneren des Tempels deutlich (siehe Abschnitt "Künstlerischer Einfluss"). Diese Kanäle bestehen aus einer Reihe von langen unterirdischen Tunneln mit einer Gesamtlänge von über zwei Kilometern. In der Mitte dieses Labyrinths befindet sich der lazón. Der lazón, benannt nach dem spanischen Wort für Lanze (nach seiner Form), ist eine Gottheit, die in eine 4,5 Meter hohe Granitsäule gehauen ist. Flach skizziert zeigt sie ein beeindruckendes und zugleich einschüchterndes Gesicht. Es wird angenommen, dass die Anbeter nach der Einnahme der psychoaktiven Pflanze durch die pechschwarzen Tunnel geführt wurden, bevor sie schließlich auf das riesige, einschüchternde, in Licht getauchte Gesicht stießen.
Weiterer Einfluss der Chavín-Religion
Chavín de Huantar stellt einen Paradigmenwechsel im peruanischen Leben dar. Bis zu diesem Zeitpunkt lebten die komplexeren Gesellschaften an der Küste. Mit Chavín verlagerte sich das tägliche Leben in das Hochland. Mit mehr fruchtbarem Land und besserem Zugang zu Süßwasser wurde das Leben im Hochland Perus zur Norm. Der Glaube und sogar die Struktur der Chavín-Religion wurden über Generationen hinweg weitergegeben und beeinflussen sie bis heute: eine Hierarchie, eine spezielle Priesterelite und Anhänger, die sich darauf verließen, dass die Elite in ihrem Namen mit den Göttern in Kontakt trat. All dies hat seinen Ursprung in Chavín und verbreitete sich nicht nur in den Andenkulturen, sondern auch in den Küstenregionen und wurde schließlich zur Norm in Peru.
Künstlerische Einflüsse
Ein Großteil der Kunst des Chavín hat religiöse und sakrale Bedeutung. Die bemerkenswerte Ikonographie des Kults basierte auf der Kunst der Anden und beeinflusste Kunstwerke in ganz Peru. Ähnliche Embleme sind seither in vielen religiösen Gesellschaften zu finden, sowohl in Küsten- als auch in Andengesellschaften. Die Kunstwerke hier waren entscheidend für die Zukunft der andinen Kunst. Die Komplexität des Werks und seine Verwendung zum Erzählen von Geschichten und zum Festhalten von Notizen sind abstrakt und absichtlich schwer zu verstehen. Nur die Hohepriester oder Schamanen sind in der Lage, die heiligen Muster zu verstehen. Die häufigsten Figuren dieser Kunstwerke sind Jaguare und Adler, was für diesen Ort ungewöhnlich ist, da keines dieser Tiere in der Gegend heimisch ist.
Ein großer Teil des künstlerischen Einflusses von Chavín liegt in den Steinmetzarbeiten des Tempels. Aus den Wänden ragen riesige Steinköpfe mit Menschen- und Jaguarmotiven hervor, und Steinmetzarbeiten schmücken das Innere des Tempels. Die Bewohner von Chavín zeigten auch großes Geschick in der Metallverarbeitung. Es gibt Gold, das auf fortschrittliche Weise bearbeitet wurde, und sogar Hinweise auf das Löten (Verwendung von erhitztem Metall, um andere Metalle miteinander zu verschmelzen).
Anreise nach Chavín de Huantar
Der Zugang zu Chavín de Huantar erfolgt über die Stadt Huaraz. Um von Lima nach Huaraz zu gelangen, müssen Sie einfach einen Bus von einem der größeren Busbahnhöfe nehmen, entweder in Plaza Norte oder in La Victoria. In Huaraz angekommen, haben Sie zwei Möglichkeiten, nach Chavín de Huantar zu gelangen. Um die Stätte zu besichtigen, ist es ratsam, an einer Führung teilzunehmen, damit Sie die Bedeutung der einzelnen Abschnitte der Stätte und den Transport dorthin besser verstehen und schätzen lernen. Die Fahrt von Huaraz in die Nachbarstadt von Chavín dauert drei Stunden. Von dort aus gehen Sie zu Fuß zu den Ruinen. Eine Tour, die von Huaraz aus gebucht wird, kostet etwa 15 Dollar und beinhaltet den Eintritt und den Führer.
Es ist auch möglich, diese Stätte in einen dreitägigen Abschnitt des Inkapfades zwischen Olleros im Süden von Huaraz und der Stadt Chavín einzubeziehen. Hierfür ist es unbedingt erforderlich, dass Sie einen lokalen Führer engagieren.
Vielleicht war Chavín deshalb so einflussreich, weil es im Zentrum der Handelsrouten zwischen den Anden und der Küste lag. Dies könnte auch der Grund für die fortschrittliche Technologie sein, die in Chavín zum Einsatz kam: Die Lage der Stadt ermöglichte es, Informationen aus ganz Peru aufzusaugen. Auf dem Höhepunkt ihres Einflusses wurden Hinweise gefunden, die bis nach Paracas an der Küste und Pukara im südlichen Hochland reichten.
Diese Stätte markiert einen entscheidenden Wendepunkt in allem, was man über das Leben in den Anden, die andine Kunst und die Architektur weiß. Jede Stätte, die Sie aus der reichen Geschichte Perus besuchen, hat ihre Wurzeln in diesem Gelände. Wenn Sie etwas wirklich verstehen wollen, müssen Sie ganz am Anfang beginnen. Chavín de Huantar ist dieser Anfang.
