Chavín de Huantar
Experimente los inicios de la cultura peruana tal y como la conocemos. Chavín de Huantar guarda los secretos del arte, la religión y la sociedad del Perú moderno. La llegada al yacimiento puede parecer al principio similar a la de cualquier otro lugar arqueológico, pero espere a adentrarse en el templo. Oriéntese por el complejo laberinto subterráneo, mientras un historiador le explica exactamente por qué estas piedras construyeron las sociedades que hoy conocemos.
Las ruinas de Chavín de Huantar albergan una de las primeras muestras de arte de todo Perú. El arte andino ha estado siempre influenciado por los pueblos que vivieron y rindieron culto en esta tierra sagrada. El templo aquí también muestra los primeros signos de muchos temas artísticos y arquitectónicos que se vuelven dominantes en las culturas andinas más tarde en Perú. (El primero es Caral: cerca de la costa). Chavín de Huantar tiene una plaza que albergaba hasta 1500 personas en el centro de su trazado arquitectónico.
Situado en un valle enclavado en las montañas, es un lugar para apreciar realmente la historia peruana. Explore las obras de arte y los complejos edificios, maravíllese con la historia y, en época de lluvias, escuche el ruido del jaguar rugiendo a través del sistema de drenaje del templo subterráneo, que forma un complejo laberinto en una asombrosa obra de ingeniería. Una gran alternativa a Machu Picchu, no se pierda Chavín en su lista de cosas que hacer en Perú.
El yacimiento fue descubierto por el padre de la arqueología peruana, Julio C. Tello. Tello teorizó que Chavín representaba la raíz común de sociedades andinas más grandes después de que grupos más pequeños descendieran de la selva para encontrar condiciones de vida más hospitalarias.
Historia de Chavín de Huantar
El sitio de Chavín de Huantar es único; cerca de dos ríos y un valle montañoso, se supone que está situado donde está por la facilidad de cultivar papas en las tierras altas, y quinua en las tierras bajas. Las investigaciones sugieren que de esto se componía la mayor parte de la dieta de quienes residían allí. El yacimiento estuvo activo desde alrededor del año 900 a.C., con pocos residentes o fieles visitantes, hasta aproximadamente el siglo III de nuestra era. AroEl apogeo del culto se produjo en torno al 500 a.C., momento en que se construyó el "templo nuevo", que ofrecía más espacio a los fieles. Las razones del abandono del lugar no están claras, pero se supone que varios años de terremotos y sequías provocaron la agitación social y el abandono final del lugar religioso.
El pueblo de Chavín no tenía forma oficial de escritura y, dado que el lugar estuvo abandonado hasta que los españoles se toparon con las ruinas en 1616, se sabe muy poco a ciencia cierta sobre él. Es un sitio inscrito como patrimonio mundial de la UNESCO, y figura como tal desde 1985, tras ser reconocido como una línea divisoria entre los monumentos básicos y las complejas estructuras y cosmovisiones que más tarde llegarían a las principales civilizaciones de Perú.
La religión de Chavín de Huantar
El yacimiento arqueológico es sin duda un lugar de importancia religiosa, pero como la gente no tenía escritos, sólo podemos deducir una parte. Por ello, se desconoce el nombre del culto religioso. En consecuencia, se le ha bautizado como "Chavín", por la tierra en la que se asienta. Se sabe que el sitio fue el principal punto cultural del periodo del horizonte temprano en las tierras altas del Perú. Fue reconocido por el intenso culto religioso, la mejora de la agricultura (en oposición a la caza/recolección), y su arte fundamental y el trabajo de cerámica.
La religión de Chavín tiene interés no sólo por su antigüedad e influencia artística, sino también porque muestra indicios de peregrinaciones religiosas. Esto es algo increíble para una época tan temprana; se han encontrado indicios de peregrinaciones desde el año 500 a.C. El escritor Vásquez de Espinoza ofreció esta valoración del sitio cultural: "Era una huaca o santuario, uno de los más famosos de los gentiles, como Roma o Jerusalén entre nosotros; lugar donde venían los indios a hacer ofrendas y sacrificios, porque el demonio en este lugar les declaraba muchos oráculos, y así asistían de todo el reino". En las ruinas se han encontrado huesos de mono (de la selva) junto a caracolas (de la costa). Las caracolas tenían agujeros y probablemente se utilizaban como trompetas para crear música durante las ceremonias. Junto con los cantos de los cantores y la quema de incienso, ofrecen una magnífica imagen del tipo de estimulación sensorial que se producía durante las ceremonias.
Se han encontrado escaleras secretas a diferentes niveles del templo desde la plataforma, lo que permitía a los chamanes desaparecer y aparecer aparentemente a diferentes alturas y niveles del templo durante las ceremonias. Esta no es la única proeza arquitectónica que habría contribuido a la energía del templo y las ceremonias. Gracias a su ubicación en las tierras altas, la estación de lluvias podría haber afectado negativamente a la vida religiosa. Sin embargo, el templo de Chavín contaba con un sistema de drenaje muy avanzado, así como con un avanzado conocimiento de la acústica. Como consecuencia, el sistema de drenaje que discurría bajo el templo creaba un ruido similar al rugido de un jaguar mientras caían las lluvias. Todas estas experiencias contribuían a la ilusión de magia durante los servicios.
Las obras de arte encontradas en el yacimiento sugieren un uso intenso y regular de plantas psicoactivas, sobre todo el cactus de mescalina, San Pedro. La religión estaba dirigida por un grupo de chamanes de élite, que bebían regularmente la sustancia psicoactiva de la planta, u otros materiales psicoactivos similares, para entrar en trance psicoactivo. Mientras estaban en trance, parecían conectar con los dioses. Las ceremonias religiosas del culto Chavín eran eventos multisensoriales, con música, ilusiones mágicas y, a menudo, ofrendas de sangre y rituales de sacrificio. Se realizaban en el interior del templo (en una ceremonia privada) o sobre él, y se contemplaban desde la gran plaza.
Se sospecha que las únicas personas autorizadas a entrar en el templo eran los chamanes responsables. Esto se entiende por la creciente complejidad de las tallas y las obras de arte del interior del templo (véase la sección Influencia artística). Formado por una serie de largos túneles subterráneos, la longitud total final de estos canales supera los dos kilómetros. Justo en el centro de este laberinto se encuentra el lazón. La lazón es una deidad tallada en un pilar de granito de 4,5 metros de altura. Si se dibuja en horizontal, muestra un rostro impresionante e intimidante. Se cree que, tras consumir la planta psicoactiva, los fieles eran conducidos a través de túneles negros como la boca del lobo antes de encontrarse con el enorme e intimidante rostro bañado en luz.
Mayor influencia de la religión chavín
Chavín de Huantar representa un cambio de paradigma en la vida peruana. Hasta ese momento, las sociedades más complejas vivían en la costa. Con Chavín, la vida cotidiana se trasladó a la sierra. Con tierras más fértiles y mejor acceso al agua dulce, la vida en la sierra peruana se convirtió en la norma. Las creencias e incluso la estructura de la religión de Chavín se transmitieron de generación en generación, influyendo incluso hasta nuestros días: una jerarquía, una clase de élite específica para los sacerdotes y seguidores que confiaban en la élite para contactar con los dioses en su nombre. Todo esto se originó con Chavín, y se extendió no sólo por las culturas andinas, sino también por la zona costera, convirtiéndose finalmente en la norma de Perú.
Influencia artística
Gran parte del arte de los Chavín tiene un significado religioso y sagrado. La notable iconografía del culto se basó en el arte andino e influyó en el arte de todo Perú. Emblemas similares se han encontrado en muchas sociedades religiosas desde entonces, tanto en las costeras como en las andinas. Estas obras de arte fueron fundamentales para el futuro del arte andino. La complejidad de la obra, y el uso de la misma para contar historias y guardar notas es en forma abstracta, intencionalmente difícil de entender. Esto es así para que los sumos sacerdotes, o chamanes, sean los únicos que puedan entender los diseños sagrados. Las figuras más comunes de este arte son jaguares y águilas, algo inusual para el lugar, ya que ninguno de estos animales es autóctono de la zona.
Gran parte de la influencia artística de Chavín está en el trabajo en piedra del templo. De las paredes sobresalen gigantescas cabezas de piedra, con rasgos humanos y de jaguar, tallas de piedra que decoran el interior del templo. Los habitantes de Chavín también demostraron una gran pericia en el trabajo del metal. Hay oro trabajado de forma avanzada, e incluso pruebas de soldadura (uso de metal calentado para fusionar otros metales).
Cómo llegar a Chavín de Huantar
El punto de acceso para llegar a Chavín de Huantar es desde la ciudad de Huaraz. Para llegar a Huaraz desde Lima, sólo tiene que tomar un autobús en cualquiera de las estaciones de autobuses más grandes, ya sea en Plaza Norte, o en La Victoria. Una vez en Huaraz, tiene dos opciones para llegar a Chavín de Huantar. Para ver este sitio, es aconsejable tomar un tour para comprender y apreciar plenamente la importancia de cada sección del sitio, y para el transporte hasta allí. Se tarda tres horas en coche desde Huaraz hasta el pueblo situado junto a Chavín. Desde allí se camina hasta las ruinas. La excursión cuesta unos 15 dólares si se reserva desde Huaraz, e incluye la entrada y el guía.
También es posible incluir este sitio en un segmento del Camino Inca de tres días entre Olleros, en el sur de Huaraz, y el pueblo de Chavín. Para ello es absolutamente necesario que contrate a un guía local.
Quizá la razón por la que Chavín era tan influyente era que se encontraba en el centro de las rutas comerciales entre los Andes y la costa. También podría ser por eso que la tecnología que utilizaban era tan avanzada: su ubicación le permitía absorber información de todo Perú. En su momento de mayor influencia, se han encontrado evidencias que llegaban hasta Paracas, en la costa, y Pukara, en la sierra sur.
Este es un sitio que marca un cambio fundamental en todo lo que se entiende por vida andina, arte andino y arquitectura. Cada sitio que se visita de la rica historia de Perú tiene sus raíces en estos terrenos. Si se quiere entender algo de verdad, hay que empezar por el principio. Chavín de Huantar es ese comienzo.
