万塔尔沙文
体验我们所熟知的秘鲁文化的起源。Chavín de Huantar 隐藏着秘鲁现代艺术、宗教和社会的秘密。抵达该遗址时，您可能会觉得它与其他考古地点没什么两样，但等您进入神庙后就会发现。在历史学家的讲解下，您将在复杂的地下迷宫中找到自己的方向，了解这些石头为何能建造出我们今天所熟知的社会。
Chavín de Huantar 遗址是秘鲁最早的艺术展示地之一。安第斯艺术永远受到在这片神圣土地上生活和朝拜的人们的影响。这里的神庙也显示出许多艺术和建筑主题的雏形，这些主题后来在秘鲁的安第斯文化中占据主导地位。(第一个是卡拉尔：靠近海岸）。Chavín de Huantar 的建筑布局中心有一个可容纳 1500 人的广场。
这里坐落在群山环绕的山谷中，是真正领略秘鲁历史的地方。探索艺术品和复杂的建筑，感叹历史，在雨季，倾听美洲虎在地下神庙的排水系统中咆哮的声音。作为马丘比丘的替代景点，千万不要错过查文（Chavín）。
该遗址由秘鲁考古学之父胡里奥-C-特洛（Julio C. Tello）发现。特洛的理论认为，查文代表了安第斯较大社会的共同根基，在此之前，较小的群体为了寻找更舒适的生活条件而从丛林中走出来。
万塔尔沙文的历史
Chavín de Huantar 遗址非常独特，它靠近两条河流和一个山谷，据推测，它之所以位于此地，是因为高处的土地易于种植马铃薯，而低处的土地易于种植藜麦。研究表明，居住在这里的人的大部分饮食就是由这些食物组成的。该遗址从公元前 900 年左右开始活跃，当时几乎没有居民或到访的崇拜者，一直持续到公元三世纪左右。公元前 500 年左右，"新神庙 "建成，为信徒们提供了更多的活动空间。遗址被遗弃的原因尚不清楚，但可以推测的是，数年的地震和干旱造成了社会动荡，最终导致宗教遗址被遗弃。
查文人没有正式的文字形式，而且由于该遗址在 1616 年西班牙人偶然发现遗址之前一直被遗弃，因此人们对其知之甚少。它是联合国教科文组织注册的世界遗产，自 1985 年以来一直被列为世界遗产，因为它被认为是秘鲁主要文明的基本古迹与复杂结构和世界观之间的分界线。
查文-德万塔尔的宗教
该考古遗址无疑是一个具有重要宗教意义的遗址，但由于当时的人们没有文字，我们只能得出这么多信息。正因为如此，宗教崇拜的名称也不得而知。因此，它被命名为 "Chavín"，以纪念其所在的土地。众所周知，该遗址是秘鲁高原早期地平线时期的主要文化点。该遗址因其强烈的宗教崇拜、农耕的改进（而不是狩猎/采集）以及其关键的艺术和陶瓷作品而得到认可。
查文的宗教之所以引人关注，不仅因为它的年代久远和艺术影响力，还因为它显示出宗教朝圣的迹象。对于如此早期的时代来说，这是一个令人难以置信的壮举；早在公元前 500 年就发现了朝圣的迹象。作家巴斯克斯-德-埃斯皮诺萨（Vasquez de Espinoza）对这一文化遗址做出了这样的评价："这是一个华卡（huaca）或避难所，是外邦人中最著名的地方之一，就像我们中间的罗马或耶路撒冷；印第安人来这里供奉和献祭，因为这里的恶魔向他们宣示了许多神谕，所以他们从整个王国赶来。在遗址中发现了猴骨（来自丛林）和海螺壳（来自海岸）。海螺壳上钻有小孔，很可能是用来在仪式上演奏音乐的小号。再加上歌手们的吟唱和焚香，这描绘出了一幅在仪式活动中发生的感官刺激的壮丽画面。
人们发现了从平台通往神庙不同楼层的秘密楼梯，这使得萨满在举行仪式时可以在神庙的不同高度和楼层消失和出现。这并不是唯一能让神庙和仪式充满活力的建筑壮举。由于地处高原，雨季可能会对宗教生活产生负面影响。然而，查文神庙拥有非常先进的排水系统和对声学的深刻理解。因此，当雨水落下时，寺庙地下的排水系统会发出类似美洲豹吼叫的声音。所有这些不同的体验都让人们在仪式上产生了神奇的错觉。
在遗址中发现的艺术品表明，人们经常大量使用精神活性植物，其中最著名的是麦司卡林仙人掌--圣佩德罗。该宗教由一群精英萨满领导，他们定期饮用这种植物的精神活性物质或其他类似的精神活性物质，以进入精神恍惚状态。在这种恍惚状态下，他们似乎能与神灵沟通。查文邪教的宗教仪式是多感官的活动，有音乐、魔法幻觉，通常还有血祭和献祭仪式。这些仪式有的在神庙内举行（私人仪式），有的在神庙上方举行，人们可以在大广场上观看。
据推测，允许进入神庙的只有负责管理的巫师。这一点可以从神庙内日益复杂的雕刻和艺术品中看出来（见 "艺术影响 "部分）。这些通道由一系列长长的地下隧道组成，最终总长度超过两公里。在这个迷宫的正中心，您会发现拉松（lazón）。拉松的名字来源于西班牙语中的 "长矛"（因其形状而得名），它是雕刻在一根 4.5 米高的花岗岩石柱上的神像。从平面上看，它是一张令人印象深刻而又令人生畏的面孔。人们认为，朝拜者在服用精神药物后，会被带着穿过漆黑的隧道，最终在光的沐浴下看到这张巨大而令人生畏的脸。
查文宗教的进一步影响
Chavín de Huantar 代表着秘鲁生活模式的转变。在此之前，更复杂的社会都生活在沿海地区。有了 Chavín，日常生活就转移到了高地。有了更肥沃的土地和更容易获得的淡水，秘鲁高地的生活成为常态。Chavín 宗教的信仰甚至结构世代相传，影响至今：等级制度、专为祭司设立的精英阶层以及依靠精英代表他们与神灵联系的信徒。所有这一切都源于查文，不仅在安第斯文化中传播，还传回了沿海地区，最终成为秘鲁的传统。
艺术影响
查文人的许多艺术作品都具有宗教和神圣的意义。该崇拜的显著图标以安第斯艺术品为基础，并影响了秘鲁各地的艺术品。此后，在沿海地区和安第斯地区的许多宗教社会中都发现了类似的徽章。这里的艺术品对安第斯艺术的未来至关重要。作品的复杂性，以及用它来讲述故事和记录的抽象形式，故意让人难以理解。这样，只有大祭司或萨满才能理解这些神圣的图案。这种艺术品最常见的形象是美洲虎和鹰，这两种动物都不是该地区的原生动物，因此在该地区并不常见。
查文的艺术影响主要体现在神庙的石雕上。巨大的石雕头像从墙壁上伸出，有人类和美洲虎的特征，石雕装饰着神庙内部。查文人还展示了精湛的金属工艺。这里的金器加工工艺先进，甚至还有焊接（使用加热的金属将其他金属熔合在一起）的证据。
前往沙文德万塔尔
前往查文德万塔尔的入口是从瓦拉斯镇出发。从利马前往瓦拉斯，您只需在北广场（Plaza Norte）或拉维多利亚（La Victoria）的任何一个较大的汽车站搭乘公共汽车即可。到达瓦拉斯后，您有两种方式前往 Chavín de Huantar。如果要参观该遗址，建议您参加旅游团，以便充分了解和领会遗址各部分的意义，同时也方便前往。从瓦拉兹到查文镇旁边的小镇需要三个小时的车程。从那里步行前往遗址。从瓦拉兹出发的旅游团大约需要 15 美元，包括门票和导游费。
也可以将该景点纳入瓦拉斯南部的奥列罗斯和查文镇之间的印加古道三天行程中。为此，您必须聘请一名当地导游。
查文之所以如此有影响力，也许是因为它位于安第斯山脉和海岸之间贸易路线的中心。这也可能是他们所使用的技术如此先进的原因：其地理位置使其能够吸收来自秘鲁各地的信息。在其影响力最强大的时候，有证据表明它的影响力远达沿海的帕拉卡斯和南部高地的普卡拉。
这个遗址标志着人们对安第斯生活、安第斯艺术和建筑的认识发生了关键性的变化。您所参观的秘鲁丰富历史的每一个景点都源于这片土地。要想真正了解一件事，就必须从头开始。Chavín de Huantar 就是这样一个起点。
